珍しい中国姓20選：わずか14人の姓も
中国では大多数の人がごく少数の非常に一般的な姓を共有しています。公安部の「全国姓名報告」（全国人口情報システムに基づく）は、姓がいかに「ビッグデータ」化しているかを思い出させる良い資料であり――姓の人数が二桁であれば、それはほとんどユニコーンのような存在です。
以下の人数は、広く流通している2023年の戸籍ベースの集計や姓に関する参考資料に基づいています。小規模な姓については、数値を概数として扱ってください――一家族が一文字を変更するだけで数が大きく動くことがあります。
「希少」はどのくらい希少か？（視覚的に素早く、計算不要）
完全一覧：文脈付きの20の希少姓
| 姓 | 人口 | 主な分布 | 起源と存続の経緯 |
|---|---|---|---|
| 枫 (フェン) | ~17 | 福建省安渓県 枫阳村（100%） | 起源：清代康熙年間――県令のフー・ユンチン（安徽出身）が枫の木の下で苗族の孤児を見つけ、出会いを記念して姓「枫」を授けた。子は枫阳村に定住し、子孫は300年以上にわたり同じ村に留まり、外部への移住はほとんどなかった。 存続の仕組み：毎年清明節に行われる「枫の木の祭り」（枫树祭）――中国で唯一、木そのものを崇拝する姓にまつわる伝統（人の先祖ではなく木を崇拝する）。 希少な理由：一つの村への100%の地理的集中＋創始人口が極めて小さい（一人の養子）＋保存を促す文化的権威がないこと＋現代の都市化で若者が流出していること。現在の保持者は古い系譜が失われていることを認めており、口承のみが残る。 絶滅リスク：最高度――保有者の多くは高齢で子どもがおらず、20年以内に消滅すると予測されている。 |
| 酱 (ジャン) | ~14 | 宜蘭（台湾）、雲南、貴州 | 起源：苗族・侗族・白族の職業称号「酱匠」（醤・調味料の製造者）に由来するか、迫害を避けるために符号化された姓として採用された。台湾の宜蘭県では家族が「酱豆腐」という呼称を保持しており、実際の職業というより文化的な比喩・識別子である。 希少な理由：職業が産業化によって消失し、アイデンティティの拠り所が失われたこと＋字に名声を与えるような連想がないこと＋分布が散在しているため共同体的な補強ができないこと。子孫は社会的便宜のためにより一般的な姓を選ぶ傾向が続き、人口は減少している。 |
| 粪 (フェン) | ~16 | 浙江省嵊県、福建省安渓 | 起源：古代の職業「粪人」（都市で人糞などの排せつ物を管理する清掃作業者）。 史料的証拠：浙江省嵊県の『粪氏家譜』は明確に「明万歴の頃、先祖は粪を業とし、族人はこれを恥とし、遂に奔に改めた」と記している。 希少な理由：文字のタブー性が主因である――現代では（糞・肥料の意味が）耐えがたい社会的摩擦を生む：ホテルのチェックインで気まずい間が生じ、学校の出席確認で笑いが起き、就職応募で眉をひそめられ、役所の書類で「入力ミスでは？」と問われる。多くの子孫は清代に奔（ベン）や奋（フェン）に改姓した。現在残るのはわずか16人で、タブーによる姓の消滅の最も極端な例である。 文化的注記：この職業自体は前近代都市の公衆衛生に不可欠だったが、職業的文脈が失われることで「恥ずかしい意味」だけが残った。 |
| 贶 (クワン) | ~50 | 河南省安陽（都市部） | 起源：典型的な「事務ミスで姓が生じた」事例――清代の戸籍登録で、書記が况（クワン）の一部を書き誤り贝にしてしまい、贶という字が生まれた。家族は公式文書を受け入れ、その「新しい」字を受容して世代を越えて伝えた。 なぜ訂正されなかったか：帝政期の公的記録を訂正するのは困難かつ高コストだったこと＋贶（「贈与」の意）が冼の字より縁起が良く見えた可能性があること＋安陽の地理的孤立により外部からの同調圧力がなかったこと＋2〜3代で「誤り」が祖先の伝統になったこと。 現状：約50人、全員が安陽に起源を辿れる。存続する祠堂は系譜をわずか3冊しか保存しておらず、外部移住の記録はない。贶という字は非常に稀で、現代の中国人でも字を調べる必要があるため、新たにこの姓を名乗る家族が偶発的に増えることを防いでいる。 意義：一文字の手書きの違いが姓のアイデンティティをいかに脆弱にするかを示している――一画の差が血統分岐を生むのだ。 |
| 难 (ニン) | ~800–1000 | 河南省の武陟・洛陽 | 起源：北魏期の鮮卑氏族「吐难氏」に由来し、孝文帝の改革（490年代）に伴う漢化政策の一環として単字の「难」に改姓された。 考古学的証拠：1997年、河南省武陟の発掘で北朝の石碑が出土し、「难楼」という鮮卑の官名が刻まれており、氏族名の存在を裏付ける。 遺伝学的証拠：復旦大学の2022年Y染色体研究は、难姓保有者がO-F11ハプログループを持ち、北魏の鮮卑古代DNAサンプルと92%の一致を示した――民族起源の分子的証明である。 希少な理由：字義（「難しい／災い」）が文化的タブーを生むこと＋字形の複雑さが採用を妨げること＋一部の子孫が負の連想を避けて山や南に改姓したこと。 存続の仕組み：歴史的に鮮卑の影響を受けた河南地域における閉鎖的共同体が集団アイデンティティを維持しており、姓を守る家族は社会的便宜より民族的遺産を優先している。 |
| 死 (スー) | ~300 | 甘粛東部、寧夏・吳忠、河南・洛陽 | 起源：北魏期の鮮卑族名「死可弗」に由来し、漢化の過程で「死」の一字に簡約された。重要な点は、これは純粋に音訳であり、漢字の字義（「死」）は命名の論理には関係なかったということである。文字は外国語の音を表すために意味より音を用いることがある。 遺伝学的証拠：復旦大学のY染色体研究はO-F11ハプログループで北方鮮卑の古代DNAと92%一致することを確認しており、これは难姓と同じ遺伝的署名で、共通の民族起源を示す。 希少な理由：極端な字義のタブー性――歴史的には音だけだったにもかかわらず、現代の話者は字義を無視できず、紹介や書類、日常生活で深刻な社会的摩擦を生むため、多くの家族が同音の思（スー、「考える」）や肆（スー、「四／店」）に改姓している。 残存約300人：甘粛・寧夏・河南など歴史的に鮮卑の影響を受けた地域に集中し、社会的コストを承知で民族的遺産を守る家族を代表している。 配慮した表現：これは「死の姓」ではなく、1500年以上にわたり保持されてきた鮮卑の民族的マーカーである。 |
| 是 (シー) | ~400 | 江蘇省常州・無錫、安徽省 | 起源：三国時代（220–280年）――呉の大臣であった氏仪（氏仪、シー・イー）が、儒学者孔融に「氏という字は上部がない（無上）」と公然と嘲られたことを受け、威厳を示すために是（「ある／正しい」の意味）を姓に採ったという。 史料：『三国志』（《三国志》）はこの避諱に関する出来事を明記しており、姓の起源話として文献的に裏付けられた例の一つである。 地理的集中：江蘇省常州は国内の是姓人口の50%以上を占める唯一の有意な集落であり、元の家系からの大規模な移動が少なかったことを示唆する。 希少な理由：字が持つ哲学的重み（是は「存在する／正しい」を意味し、重い語義を帯びる）が姓として違和感を与えること＋嘲りに応じた個人の行為に起源があり、氏族や職業に基づく広がりがないこと＋その後の採用を促す文化的権威が存在しなかったこと。 存続：江蘇における強い地域的アイデンティティが、少数ながら継続を維持している。 |
| 侍 (シー) | ~200 | 江西、湖南 | 起源：口承によれば、項羽が烏江で自害する直前（紀元前202年）、彼は私兵に「侍」という姓を名乗らせて永遠の忠誠を示すよう命じたとされる――職業由来ではなく「忠誠型の姓」である。 記録の逆説：家族の口承以外に系譜の書面記録は存在せず、史書にも裏付けはない。存続は2200年以上にわたる口承に依存している。この記録の欠如自体が重要であり、記録が失われたのか破壊されたのか、あるいは姓自体が民間伝承から生じたのかを示している。 希少な理由：単一起源の物語であること（真実なら少数の護衛集団の子孫に由来する）＋正当性を証明する書面記録がないこと＋移住が限られた江西・湖南の山間部にのみ残存していること＋現代では侍という字が古めかしく隷属的な印象を与えること。 文化的意義：物語が身元となり、書面の証拠がなくても忠誠や名誉の物語が姓を生み出し得ることを示している。 |
| 醋 (ツー) | <500 | 陝西、江蘇、台湾 | 起源：西周時代の官職「醋人」（cù rén）に由来する――祭祀で用いる酢を管理する職で、周文化において儀礼上重要な役割を担っていた。 歴史的証拠：周代の文献は「醋人」を祭祀官僚の一部として言及している。存続する家族は伝統的な酢造りに関わっていたことが多く、職業的連続性を示す。 希少な理由：職業が現代の工業生産に置き換わり、職人としてのアイデンティティの拠り所が失われたこと＋日常語としては調味料を想起させるため姓としての違和感が強いこと＋その奇異さを相殺する名声がないこと。 現状：陝西・江蘇・台湾に分散しており共同体の強化ができない。500人未満が残り、若年世代がより「普通」の姓を選ぶことで系譜の断絶が進んでいる。 |
| 乜 (ミエ / ニエ) | ~500 | 広西、広東、雲南 | 起源：壮（チワン）族の語からの音写姓で、壮語の「miet」（方言により「山」や「氏族」を意味する）に由来する。非漢語系の音を漢字に当てる少数民族姓の漢字化の典型例である。 記録：広西の百色や雲南の文山には、壮字と漢字の両方で記録された系譜を保管する集落があり、二言語併用の系譜記録という稀有な実例となっている。 希少な理由：乜の字は漢人起源ではないことが一目で分かる（この姓以外では極めて稀）＋南方の壮族・関連民族に限定されていること＋強い民族的マーキングにより民族外へ広がらないこと。 存続の仕組み：強い民族的アイデンティティが姓の継続を支えており、壮族の文化保存活動は乜姓系統の記録化を含む。 |
| 逯 (ルー) | ~850 | 河南、陝西、山西 | 起源：秦国の「逯邑」（現在の咸陽付近、陝西）に由来する――地名を姓とする典型的なパターンである。 史料：『漢書・地理志』（《汉书·地理志》）は「秦に逯邑があった」と記している。 考古学的証拠：河南省安陽で出土した秦代の陶器には「逯」の印章があり、地名の実在と姓の由来を裏付ける。 希少な理由：字形の複雑さ（辶＋彔の組み合わせで画数が多い）＋秦時代の原地域に由来する家系に限られること＋その後に姓を拡散させるような出来事がなかったこと。 現分布：河南・陝西・山西の秦影響圏に集中している。 |
| 綦 (チー) | ~700 | 山東、河南、河北 | 起源：春秋時代（紀元前771–476年）斉国の「綦邑」に由来する地名姓である。 史料：曲阜の孔廟に所蔵される『春秋地名考』（《春秋地名考》）は「綦氏出斉」と記しており、曲阜には綦姓子孫の祠が残る。 字形分析：糹（絹）偏を持つ綦は織物や地域的専門性を示唆する可能性があるが確証はない。 希少な理由：字形の複雑さ（糹＋其の組み合わせ）＋斉国領域からの拡散が限定的だったこと＋名声を与える歴史的人物がいなかったこと＋華北での戦乱が系譜連続を断ったこと。 存続：山東・河南・河北の小さな地域クラスターに残存している。 |
| 庹 (トオ) | ~650 | 湖南、湖北、重慶 | 起源：土家族語の音写姓で、土家語の「tuo」（「高い」または「首長」を意味する）に由来する。 記録：湖南省湘西土家族苗族自治州は手写しの『庹氏族譜』を保存しており、明代以来の移住史を記している。 字の成立：庹（广＋庶）は姓用に作られた字で、他の文脈でほとんど見られない。 希少な理由：土家族集団に限定されること＋字の特殊性が民族外での採用を妨げること＋地域的凝集が拡散を制限すること。 存続の仕組み：土家族の文化保存活動と少数民族自治政策が庹姓の継続を支えている。 |
| 仉 (チャン) | ~400 | 山東、江蘇、河北 | 起源：孔子の弟子であった仉启の子孫に由来する—儒教文化圏における稀な姓で「孔門の弟子の後裔」を意味する。 史料：曲阜の『孔氏族譜』には「仉氏乃孔門弟子后裔」と明記されている。 物的証拠：曲阜の南門付近に遺存する祠堂が存在する。 希少な理由：仉はほぼこの姓専用に使われ、他での使用が稀であること＋儒教文化圏に限定されていること＋弟子の家族以外への拡張がなかったこと。 文化的意義：孔子とのつながりにより学問的権威を帯び、少数ながら継続を助けている。 |
| 祭 (ジー) | ~350 | 河南、山東、江蘇 | 起源：周代の祭官（儀礼を司る官職）に由来する職業姓である。 考古学的証拠：安陽殷墟で出土した西周の青銅器「祭父乙鼎」には「祭」を氏族名として刻んだ銘文があり、姓の古代からの存在を裏付ける。 希少な理由：帝国の祭祀制度は1912年に廃止され職業的なアイデンティティが消えたこと＋「祭」が持つ重い儀礼的含意が現代では古めかしく厳粛すぎる印象を与えること＋多くが蔡や齐に改姓したこと。 現状：約350人が河南・山東・江蘇に集中し、伝統を守る家族を代表している。 |
| 酆 (フェン) | ~420 | 重慶、四川、陝西 | 起源：周代の酆国に由来する—王侯が国名を姓とした例である。 史料：『左伝』（《左传》）は酆侯を周文王の子として記している。 地理的結びつき：重慶の古称「酆都／豊都」は同じ語根を共有する。 考古学的証拠：地域で出土した周代の土器に「酆」の刻印がある。 希少な理由：酉偏を持つ13画の字形の複雑さ＋周国領域外への拡散が限定的だったこと＋簡略化の恩恵を受けないこと＋姓を広める著名な人物がいなかったこと。 存続：重慶・四川・陝西に集中しており、古代酆国の影響圏と一致する。 |
| 侴 (チャオ) | ~280 | 江蘇、安徽、山東 | 起源：仇（チョウ）姓から避諱や迫害を逃れるために侴に改姓した—文字を差し替えて匿名性を確保する「避難姓」の典型である。 史料：『通志·氏族略』には「仇氏避讳,改姓侴」とあり、徐州や宿州には明代の改姓過程を記した『侴氏族譜』が保存されている。 字の特殊性：侴は文献でほとんど見られない稀な字で、姓を守るために転用された可能性が高い。この希少性が保護となり、仇を追う者が侴を思いつかない。 希少な理由：避難した一族に起源が限られること＋字があまりに珍しく認識・書字されにくいこと＋他者が採用する文化的理由がなかったこと。 意義：姓の変更が政治的迫害下で生き残るための戦略として機能したことを示す。 |
| 禤 (シュアン) | ~300 | 広東、広西、湖南 | 起源：壮族の音写姓で、壮語の「hwan」（河辺や氏族名を意味する）に由来する。 史料：広東連南瑶族自治県は『禤氏族譜』を保存しており、南越王趙佗配下の将軍に祖先をたどるとする系譜を含む。 字形分析：禤は示偏と亘の組み合わせで、音を優先して選ばれた可能性が高い。示＋亘の組み合わせという稀な字形が南方かつ民族的な性格を強めている。 希少な理由：広東・広西・湖南の壮・瑶族に限定されること＋字形の複雑さ（13画）＋民族・地域の枠を超えて広がらないこと＋多くの漢人が字を知らないこと。 存続の仕組み：民族的アイデンティティ、地域的集積、文化保存活動が継続を支えている。 |
| 姒 (スー) | ~2000 | 紹興（浙江）、陝西、四川 | 起源：上古八大姓の一つで、夏朝の国姓とされる。祖は大禹に遡ると伝えられ、紀元前約2070年にまで起源がさかのぼる中国最古級の姓の一つである。 皮肉な希少性：帝王の血統という伝説的威信があっても、姒という字の画数や日常使用の少なさが避けられる要因となり、現代の子孫はしばしば夏（Xià、簡便で夏朝を指す）や司（Sī、発音近く書きやすい）に改姓している。 現代の保存：2023年、紹興の姒氏会は浙江大学と協力して「大禹血脈保護計画」を開始し、姒姓を持つ志願者約2,000人のDNA採取、夏朝との遺伝的系譜照合、系譜のデジタル化、子どもたちに姒の字を書かせる教育普及を行っている。 文化的逆説：皇族という威信があっても文字の使いやすさには勝てない――実用性が歴史的栄光に勝るのだ。 |
| 姬 (ジー) | ~5000 | 米脂（陝西）、河南、山東 | 起源：黄帝の姓であり、周朝の国姓でもある――中国神話・伝承上の最も重要な姓の一つである。 壊滅的事象：唐代に玄宗（李隆基）が即位した際、その諱に含まれる「基」と姬（ともにjīの音）が同音だったため、避諱の法により改姓が強制され、多くの姬姓が周に改姓した。 姬姓の90％以上が周に改姓したとされ、これは中国史上で単一姓が最も大規模に減少した出来事である。 現代の保存：2024年、米脂県（黄帝の伝説的出生地）で「黄帝姬姓後裔尋根大会」が開催され、約800人の姬姓後裔が集まり（総人口の約16%）、黄帝廟での儀式、系譜の整理、若年層への避諱史教育が行われた。 最大の皮肉：最も権威ある姓であったがために避諱の圧力が強まり、結果的に僅か5,000人しか残らなかった。 文化的教訓：政治権力は最も神聖な家名さえも消し去り得る。 |
注意：人口数は2023年の戸籍データおよび姓研究の集計に基づく概数です。100人未満の姓については、1家族の変更で数値が大きく変動する可能性があります。
希少姓の実話
死（スー）：「もう『死』に関するジョークは全部聞き飽きた」
2022年、甘粛省の死明远氏（スー・ミンユェン）へのインタビュー抜粋：
「ホテルにチェックインすると、フロントはいつも一瞬間を置いて『本当ですか？』と尋ねる。空港では保安員が二度見する。履歴書がいたずらだと思われて人事部から確認の電話が来たこともある。いちばんひどかったのは、小学校の出席確認で先生が私の名前を呼ばず、ただ黙って私を指差したことだ。」
家族の口承に記録された祖父の説明：
「我々の先祖は北方の草原出身だ。『死』という字は単なる音写に過ぎない――部族名は死可弗で、漢人の役人がそれを漢字で記した際に発音に最も近い字を選んだだけで、字義は気にしなかった。アメリカ人が『ジョン』が中国語で脏（汚い）に似ていることを気にしないのと同じだ。」
彼がそれを守る理由：「私は2021年に中国のゲノミクス企業を通じて個人向けのDNA検査を受けた。結果は中央・北アジア系の祖先マーカーを示し、鮮卑の遺伝的特徴と一致した。その時に気づいたのは、これは単なる『変わった姓』ではなく、1500年にわたる家族の歴史だということだ。子どもたちもこれを守るだろう。」
専門家の検証：復旦大学生命科学院の李辉博士は2022年の研究で次のように確認した：「死姓の保有者はO-F11のY染色体ハプログループを示し、拓跋（Tuoba）鮮卑の5世紀墓出土サンプルと92%の一致を示した。これは歴史人類学が得うる遺伝的証明に最も近いものである。」
粪（フェン）：行政書類から消える姓
粪秀英氏（フェン・シュウイン）、浙江省、最終インタビュー2019年（その後故人）：
「私は78歳です。若い頃は誰も気にしなかった――衛生作業は尊敬される、必要な仕事だった。でも今はどうか？孫たちは母の姓（陳）を使わせてほしいと懇願した。最初は断ったが、8歳の孫がクラスメイトに『粪蛋』とからかわれて泣いて帰ってきたとき、私は折れてしまった。」
記録された衰退：浙江省嵊県の民政局は2018年に報告している：残る粪姓保持者11名のうち7名が2015〜2018年の間に法的に改姓を申請した。申請理由は「雇用差別」（3件）、「子どもの教育環境」（2件）、「日常生活の不便」（2件）とされる。
歴史的な皮肉：明代の『粪氏家譜』には先祖が恥のため1500年代に粪から奔に改姓したと記されている。現在残る16家族は1800年代に先祖の職業を称えるために再び粪に戻した子孫であり、しかし現代の烙印により再び消えつつある。 姓は単に遺伝的なものではなく文化的なものであり、社会的受容によって生き延びたり消えたりする。
枫（フェン）：全員が一つの姓の起源を共有する村
枫阳村（福建省安渓県）—現地訪問報告 2023年：
人口：847人。枫姓保持者：17人（2%）。平均年齢：67歳。18歳未満の子ども：0人。
枫建国氏（フェン・ジャングオ）、71歳、村の長老：
「大きな枫の木は2003年に台風で倒れた。新しい木を植えたが、あれとは違う。若者はもう清明の祭りに来ない。甥は厦門に移り、その娘は母親の姓である林を名乗っている。私が死んだら、この名前を持つのは多分10人くらいになるだろう。」
消えつつある儀式：安渓県の無形文化遺産事務局は2020年に「枫の木の祭り」を記録したが、次のように指摘した：「参加者は1990年代の約40人から2023年には8人に減少。50歳未満の参加者はゼロ。ユネスコの無形文化遺産申請は『生きた伝承の不足』により却下された。」
なぜ重要か：これは現在進行形で起きている姓の絶滅である。最後の祭りはおそらく10〜15年以内に行われ、その時点で枫は生きた姓ではなく歴史の注釈に過ぎなくなるだろう。
姬（ジー）：姓が「有名すぎて」存続できない場合
唐代の避諱危機（『旧唐書』に記録）：
712年に李隆基が玄宗として即位したとき、彼の諱に「基」という字が含まれていた。避諱の法は市民に皇帝の諱と同音の文字の使用を禁じた――これは任意ではなく、避諱に違反すれば罰や社会的排斥の対象になり得た。
大規模な改姓の流出：史料は、玄宗の在位44年（712–756年）の間に姬姓家の推定90%以上が周に法的に改姓したと示唆する（周は元来姬姓を名乗った王朝）。これは迫害ではなく儀礼法の遵守であったが、結果はほとんどの家の消滅と同じであった。
現代の遺伝学的調査（2024年米脂大会の発見）：
研究者は陝西省で姬姓の系譜と周姓の系譜を比較し、次のことを発見した：
- 米脂／延安地域の周姓家の37%は系譜に明確に「本姓姬、唐時避諱改周」と記している（「元は姬姓で、唐代の避諱のために周に改姓した」）
- DNAサンプリングは、これらの周姓家が現存する姬姓家とY染色体マーカーを89%の割合で共有していることを示した—避諱によって分断された同一系統であることの遺伝学的証拠
- 保守的推計：もし唐代の避諱が起きなければ、今日の姬姓人口は5,000ではなく50万〜80万人になっていただろう
中国科学院の姓研究者、袁义达博士： 「姬姓の事例は、文化的威信だけでは政治的・儀礼的圧力から姓を守れないことを示している。むしろ皇室の姓は避諱と重なりやすいため脆弱であった。つまり、皇帝自身の祖姓でさえ、皇帝の命名規則により消えうるという究極の皮肉を示している。」
専門家の見解：なぜこれらの姓が単なる好奇心以上の意味を持つのか
北京師範大学 古代中国研究所 杜若甫教授（ドゥー・ルォフー）：
「希少姓は中国史の『生きた写本』である。難（ニン）や死（スー）が消えると、我々は鮮卑の漢化という中国史上極めて重要な民族融合の人間的つながりを直接失う。DNAは遺伝学を語るが、姓は『アイデンティティの選択』を語る：誰が扱いにくい姓を守ると決め、誰が変え、なぜそうしたのか。それは失われれば取り戻せない文化史である。」
復旦大学 歴史人類学研究所 李辉博士（リー・フイ）、2022年：
「我々の難姓・死姓に対するY染色体分析は意外な事実を示した：これらの家系は同姓内婚（同一姓のコミュニティ内での婚姻）を一般姓よりも高頻度で維持しており、『奇異な』姓が社会的障壁を生んだことが背景にあると考えられる。これが結果的に1500年前に遡る遺伝的署名を保存した。これらが消えると、北朝に遡る最も純粋な遺伝的系統の一つを失うことになる。」
公安部、2023年『全国姓名報告』：
「現在、中国には人口100人未満の姓が37種存在するそのうち8〜12種が20年以内に消滅すると見込まれる。我々はこれらの姓を国家の無形文化遺産として記録しているが、法的保護は日常的な社会的摩擦を生む姓を個人に保持させることはできない。」